南方有哪些相似的民間文化 (南方的民俗文化)

在你看來，發燒、發抖和胡言亂語的癥狀至多就像是一個惡魔，把海風吹得太大，或者是不誠實，在半夜被凍住了。然而，在你祖母看來，這可能是你碰到了邪惡的東西。你需要找一個能看見東西的人，把不干凈的東西拿走。

在東北民間，即使你從小到大都沒見過“跳神”，你一定聽說過“跳神”是什么?；蛘呶覀兛梢杂靡粋€更正式的名字：馬仙。

一旦家里有人歇斯底里，老一輩人有時會愿意找到傳說中的“弟子”。在解釋了他的意圖后，他給了對方錢來壓香。弟子燒香拜堂，開始唱一首人們聽不懂的曲子。

▲ 電影《哭泣》中的類似場景

隨著節奏的顫抖，一個靈魂突然停止，聲音和感覺就像一個不同的人。此時，您可以報告自己的問題和麻煩。

“使馬長生不老”的具體操作過程通常是多種多樣和奇怪的。

例如，制造麻煩的人抱著一只公雞在一個地方走動，或者把一個陶瓷罐埋在地上，或者半夜到十字路口燒紙，等等

“馬仙兒”文化在東北地區有著悠久的歷史，東北許多地區都有很多人從事“馬仙兒”。所以在東北地區你經常會聽到這樣一句話：“我們家有一個遠親，你能邀請馬先兒明天帶你去嗎 ”

部分1騎馬出山，舉世聞名

從字面意義上講，它意味著出去戰斗，而“出去騎馬神仙”是指從事“出去騎馬”職業的神仙家族。又稱“觀香”、“出殿”，是中國北方的一種巫術文化。

“Chuma”是一種經過數百年的培育而擁有人體的動物。

通常指狐貍、劉仙等五仙家族，俗稱“狐貍黃白柳灰”。

▲ 吹鬼燈中的“黃仙女”：黃皮墓

由于這些“不朽家族”無法與人進行真實的交流，他們會找到具有“精神和不朽命運”的人，以身體依附的形式向世界傳遞信息，從而產生“弟子”這一職業。

東北部的馬仙兒的名字是“超級本地”和“土”。道教最深、法力最高的兩個人被稱為“胡三叔叔和胡三阿姨”。我不知道。我想他們是家里的長輩。聽起來不像是一個不朽的名字。

深受薩滿文化影響的東北人對“出馬仙子”的信仰程度高于杜娘之虎和所有問答應用的總和?；旧?，我想邀請大仙兒來看看大事件和小事件：

“最近我總是頭暈和生病，

請看一看；

“孩子已經長大，沒有任何東西了，

請看一看；

“你說過下個月要搬家嗎，

讓我們邀請神仙來看看”；

由于其廣泛傳播，馬先兒也被記錄在不同的書籍或電影中。

蕭紅在《呼蘭河傳》中描述了重聚的兒媳。由于她“陰沉的微笑”和粗心的外表，她的婆婆認為她生病了，鬧鬼了，經常整晚打她。后來，他甚至邀請人們和他跳舞，甚至把她放在沸水里煮飯

部分馬先兒是如何“占領”東北三省的

“楚瑪仙兒”是由薩滿文化演變而來的。清末民初，薩滿教隨著清朝的滅亡而消失。然而，“薩滿教驅邪”的儀式在東北人中一直保留著，這就是我們現在所說的“跳大神”和“出馬”。

薩滿文化是一種在滿洲和蒙古游牧民族中傳播的宗教。

東北實際上是滿族的發源地，滿族文化在東北文化體系中占有重要地位。薩滿教是滿族的傳統信仰，是滿族文化之母。它的許多活動和儀式在后來衍生的文化中發揮了重要作用。

比如東北部的二人轉。

隨著清代蒙古的“開放”和“涌向關東”的移民潮，隨著大批外國人涌入東北，道教思想逐漸與薩滿文化發生碰撞。

從“唐口大芬”的稱謂及其崇拜方式來看，“楚瑪仙兒”文化也呈現出濃厚的道家色彩。如為上面的神仙貼對聯，在3月3日和9月9日舉行慶?；顒拥?。

再回溯到更遙遠的時代，有很多關于戰國初期到漢代早期的“狐貍黃”、金代的《搜神記》和清代的《聊齋志異》的故事。動物永生已逐漸成為民間信仰。

例如，清朝以后很長一段時間，東北地區的戰爭持續不斷，經濟蕭條，社會不穩定。在這個時候，人們常常把希望寄托在神身上。此外，隨著后來少數民族文化的融合，人們普遍期待的“馬先兒”應運而生，并迅速“占領”了東北地區。

到目前為止，東北地區仍有年輕人相信“從馬仙子中走出來”，甚至不得不提前向他們詢問畢業事宜：

這不是一個例子。資料顯示，“出馬神仙”文化在今天的東北社會仍有相當大的影響。

然而，目前的賽馬形式確實比過去更簡單、更豐富。

你不必在大廳入口處大驚小怪。一般來說，你可以坐在大廳的入口處，手持香燭。弟子們解釋說，這是因為老神仙體貼世界，減少了對弟子的折磨。

▲ 通過搜索寶藏上的關鍵詞，你可以找到數萬家商店。由此可見，馬先兒也與時俱進

部分3南茂北馬，仙姑神坡

“馬仙子”在東北地區廣為傳播。南方有哪些相似的民間文化

“南毛北馬”是指南部覆蓋范圍大的茅山技藝。南方茅山有許多道士，北方有許多弟子。茅山道士絕對不是“馬仙”，但南方的“請神文化”是相似的。

在南方的農村地區，人們遇到困難時會在村里尋找仙女姐妹。他們會讓死去的親人與他們交談，了解過去和未來。這與東北部的馬仙兒非常相似，只是身體不同。

黔西南某地有兩、三百戶四神，道士也相當多。

每個神母親邀請神的方式也不同。有些人用“要飯”，有些人用雞蛋。

▲ 天涯一位業主的親身經歷

北京：三聯書店，1993年

//匿名。黑龍江簡介：六種外來種哈爾濱：黑龍江人民出版社，1985:111-112

海寧。東北地區狐貍崇拜的調查研究——與日本狐貍崇拜的比較：61-67

姜小莉。論滿族薩滿教對東北民間信仰的影響，2011，39:23-26

智湖問答：如何解釋馬仙和保甲仙在東北的出現

相關閱讀：

隋朝著名的于巨洛將軍是什么

尤朱拉是誰 隋朝楊帝為什么殺了于居洛

你應該帶鐵木真來要求結婚。你為什么在路上中毒

十大名劍之一的魚腸劍是誰鑄造的

北齊太后婁昭君是什么樣的傳奇女性

三國君主愛上的Xi夫人的結局是什么

誰是春秋四大美女之一的喜貴

明末與胡善祥

電視連續劇《新世界》是關于什么的

[今日快訊]